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miércoles, 18 de mayo de 2011

EMERALDANCE-UNA PROPUESTA INTERESANTE



Emeraldance es un ballet independiente de danzas Irlandesas fundado en marzo de 2008 con el fin de enseñar y difundir los bailes típicos de Irlanda en la región. Busca crear un estilo propio tomando como base la técnica tradicional y a su vez, incorporando elementos de otras danzas y actuación a sus espectáculos.

El fundador y director del grupo es Lisandro Rosales  quien es alumno desde hace 10 años de Christine Rassmusen. Ha integrado el antiguo ballet de la sociedad argentino-irlandesa de La Plata (disuelto en 2005) y también ha formado parte del elenco estable de la primera escuela de danzas irlandesas del país "Celtic Argentina" bajo la dirección de Christine Rassmusen y su hija, Dominique Duré. Por otro lado, ha tomado clases con el reconocido bailarín y T.C.R.G, Kevin McCormack, primera figura de Riverdance, durante sus visitas a argentina en 2002 y 2003. 


Ojalá muchos jóvenes se sumen a esta bella propuesta para difundir la cultura celta

Conjunto Infantil

(6-11 años)

Conjunto Juvenil

(12-25 años)

Blog:
http://emeraldancelaplata.blogspot.com

Contacto:
emeraldance@hotmail.com

Facebook:
Emeraldance - Danzas Irlandesas

SAN PATRICIO-LA LEYENDA



lunes, 16 de mayo de 2011

HÉROES SIN PATRIA



Es la historia de un regimiento de voluntarios irlandeses que lucha por México, contra EEUU, en el s.XIX. Ya voy a dar más datos sobre este simpático e interesante episodio histórico.

sábado, 7 de mayo de 2011

EN EL NOMBRE DEL PADRE- PELI




En el nombre del padre (1993)

Sinopsis de la película:

En la atormentada Belfast de los años 70, Gerry (Day-Lewis) es un gamberro que sólo sabe beber e ir de juerga, para disgusto de su padre Giuseppe (Postlethwaite), un hombre tranquilo y educado. Cuando Gerry se enfrenta al IRA, su padre le manda a Inglaterra, pero acaba en el sitio equivocado en el momento equivocado. Aunque es inocente se ve obligado a confesar su participación en un atentado terrorista y es condenado a cadena perpetua junto al resto de los "cuatro de Guildford". Su padre Giuseppe es también arrestado y encarcelado, y durante su estancia en la cárcel, Gerry descubre que la aparente fragilidad de su padre esconde en realidad una gran fuerza y sabiduría interior. Con la ayuda de una abogada entregada a la causa (Thompson), Gerry se propone demostrar su inocencia, limpiar el nombre de su padre y airear la verdad de uno de los más lamentables errores legales de la historia reciente. (by peliculasyonkis.com)

Categorías de la película: Drama. Terrorismo (IRA). Basado en hechos reales.
Año de estreno: 1993.


jueves, 5 de mayo de 2011

MI FAMILIA


MI FAMILIA


Mi nombre es Brian Pedro Moore. Nací el 10 de noviembre de 1962 en la ciudad de La Plata, capital de la provincia de Buenos Aires (Argentina).
Soy sacerdote desde hace 19 años. Actualmente ejerzo mi ministerio aquí en mi ciudad natal, pero muchos años estuve ausente de ella, misionando por el mundo. Estando en Europa pude conocer “Holy Land” (léase Irlanda…)

Mis padres fueron Brian Pedro MOORE (11-IX-1933, La Plata /7-VII-2008) y Thelma María ENNIS  (Maureen) (6-VII-1938, La Plata / 10-XI-2006)
Mi padre tuvo dos hermanos: Ronald E. (2-X-1928 /+octubre 1995) y Desmond (28-VI-1931)
Mi madre, diez hermanos (Se ven en el árbol genealógico que adjunto)
DE IZQ. A DER: DESMOND-MI PADRE-RONALD
MI MADRE
Tengo tres hermanos: Michael Patrick, Kenneth Francis y Alan Christian
El primero es franciscano; Kenneth está casado y tiene cinco hijos (cuatro mujeres y un varón); Alan tiene tres (dos mujeres y un varón)
MICHAEL-KENNETH-ALAN-BRIAN

Mis abuelos:
Paternos: Patrick Francis of Sales ( 18-XII-1898, Belfast / +junio 1963, La Plata) y Marjorie Eta Fallon (11-IX-1900, Londres /+12 abril 1995, Bahía Blanca)
Mi abuelo “Frank” había venido a Argentina cuando tenía 21 años para trabajar con un tío Patrick Cole, que era estanciero y vivía –según creo- en el Chaco. Pero al parecer no se entendieron y se fue a vivir a Zárate, donde conoció a mi abuela. Finalmente después de casarse, se trasladaron a La Plata. Mi abuelo trabajó en el Swift (Berisso)
Ambos eran católicos. Mi abuelo se encargaba de las peregrinaciones de la comunidad irlandesa a Luján. Y recuerdo que mi abuela me contaba que los pasionistas se alojaban en su casa cuando venían a La Plata. (Para lo cual tenía que armarles una cama especial, que consistía en una simple madera sobre dos bancos…Los pasionistas llevaban una vida muy penitente. Me refiero a los de aquellos años, claro…)
Mi abuelo amaba la poesía, que había aprendido de los jesuitas en su patria y recitaba versos enteros de Kipling que madre escuchaba fascinada cuando estaba noviando con mi padre. Dicen que mi abuelo fue un destacado jugador de truco. Obviamente pronunciaba “trucouuu!” Pero por lo demás parece que nadie le podía ganar porque era un gran mentiroso (habilidad que heredó mi viejo; la de jugar bien al truco, no la de mentir…)
Mi abuela fue tenista de joven. Cuando falleció su marido se ganó la vida enseñando inglés, labor que realizó durante muchos años.
MIS ABUELOS PATERNOS: JESSIE-FRANK

Maternos: Huberto María Ennis (10-IX-1903 - Rojas/ +14-III-1965- La Plata) y Thelma Margarita Keenan (18-XII-1914, Bahía Blanca / +21-II-1996-Valeria del Mar)
Mi abuelo Hubert fue abogado, asesor de gobierno y profesor universitario. Gran amante también de la poesía; se conservan de él algunos cuadernos donde copiaba algunas poesías de su predilección (en esa época no existía TV, por eso además de tener 11 hijos, de sus ocupaciones, podía hacerlo…)
Desgraciadamente no lo pude disfrutar porque murió cuando tenía apenas 2 años
Mi abuela llevó con entereza la pérdida de su marido y tuvo que educar sola a su numerosa prole.
Era una mujer de un gran sentido del humor y que amaba a sus nietos.
De vez en cuando se trenzaba en una amena disputa con mi otra abuela, donde se hacía evidente el conflicto entre las Islas vecinas…
MI ABUELO MATERNO: HUBERT ENNIS















Mi abuela materna, Thelma,  con su hijo mayor, Hubert Jr.















Mis primos: tengo 4 primos del lado Moore y 50 del lado Ennis (yo soy el mayor)

Mis tíos Ennis:
1.Huberto María (18-II-37)
2. Juana María Claricia (2-I-40) ------+2009
3. Sheila Ana (26-VII-41)
4. Carlos Antonio (21-III-43)
5. Patricio Eduardo (15-II-45) -------- +10-I-78
6. Juan Alberto José (13-I-47)
7. Santiago Esteban (2-IX-48)
8. Patricia Margarita María (15-IX-51)
9. José Luis (17-II-53)
10.Francisco Martín (2-XII-54)


ENCUENTRO DE PRIMOS ENNIS, 2007



ENNIS IN LA PLATA

Santiago Ennis[1]
(James MacAnghous)

John Ennis was born in San Miguel del Monte in 1853 one year after the battle of Caseros. The place was closely linked with Juan Manuel de Rosas and may have seen more than one attack from the Indians. Calfucura launched the 'last malon' in 1859, against Bahia Blanca. John or was he already baptised with the Spanish version Juan? Would probably have looked after or owned sheep, which -as a cheaper option to rearing cattle- was a growing attraction the newcomers from the Basque Country, France, Scotland and Ireland, who could venture into smallholding. Ireland had suffered particularly badly from the potato blight that afflicted all Europe, in Ireland its economic and social effects are an historical watershed. So it is possible that John/Juan Ennis's father had come to escape the Irish Famine [1840-1852] or simply driven by Irish wanderlust.

John married Jane Gillooly and had some 15 children who themselves had a string of children thus mixing the Irish blood with nearly any other race that found a friendly home in Argentina.

Huberto Maria Ennis, son to John & Jane contributed to the intellectual life in Argentina in several ways, writing for or editing publications like Criterio, Stromata, translating the Irish Constitution of 1936; teaching at Universidad del Salvador, Instituto Terrero [La Plata], Universidad Nacional de La Plata as chair of Derecho Internacional Privado [e.g. http://www.eumed.net/libros/2008c/435/APLICACION%20DEL%20DERECHO%20EXTRANJERO.htm]. He married Thelma Margarita Keenan, daughter of one Australian from the land of Ned Kelly -Charles- and of Emily Thomas from Colonia Nueva Australia in Paraguay, a utopian project led by one of the founders of Australian Labour Party -William Lane.
I was told that my dad, Huberto as the youngest of John's & Jane's family was dotted on by his older siblings, most of all probably by Antonio, a Jesuit father, translator of Aristotle's De Anima, reputedly the best into the Spanish language [ http://biblio.upmx.mx/asp/getficha.asp?skin=&inv=&glx=3582.glx ] . I was on my mid-teens when he passed away but I recall him as an accomplished sportsman, skilful Truco player, lover of poetry. For some reason he thought it would help my education his reading me Alice in Wonderland , which I still read. Maybe he knew he was giving me an excuse to explain away any funny philosophical idea I could harbour.
I just wonder at their stamina, determination, constancy, in building from scratch new lives in virgin lands and succeeding in bringing up useful citizens of the nation that welcomed them.


ANTONIO ENNIS, HERMANO DE MI ABUELO.
 Fue un sacerdote jesuita, profesor en el Colegio Máximo de San Miguel. Allí descansan sus restos.




[1] Santiago (Jimmy) es uno de los hermanos menores de mi mamá. Hace ya muchos años vive en Londres.

SACERDOTES IRLANDESES EN ARGENTINA


Sacerdotes Irlandeses en Argentina

María González Rouco

El sacerdote dominico Antonio D. Fahy nació en 1805; falleció en Buenos Aires en 1871. Arribó "a Buenos Aires en 1844 para actuar como capellán de la comunidad irlandesa en el país. En 1848 fundó el Sanatorio de Inmigrantes Irlandeses e impulsó la llegada de sacerdotes de ese origen a la Argentina. En 1864, Antonio Fahy fue designado en el cargo de canónigo honorario de la Catedral de Buenos Aires" (1).

"Los primeros inmigrantes irlandeses llegan al Río de la Plata a fines del siglo XVIII y principios del XIX. La reunión de una Sociedad Católica Irlandesa aparece por primera vez e el año 1830. A partir de 1844, no se cuenta con documentación alguna que certifique la existencia de una institución irlandesa organizada. Es en ese año que llega desde Irlanda el padre Antonio Fahy, figura que cobra singular importancia para la colectividad irlandesa no sólo por su inagotable y férrea tarea evangelizadora, sino por su preocupación y acciones en beneficio de niños, enfermos, ancianos y huérfanos".
"Por su iniciativa surgen una Enfermería para inmigrantes irlandeses, que luego se convertirá en hospital, un colegio orfanatorio para niñas y un convento para las Hermanas de la Misericordia irlandesas. Durante su vida el Padre Fahy se preocupó en forma personal por el sustento de estas obras, en las que colaboraron generosamente los irlandeses más pudientes. El 20 de febrero de 1871 fallece víctima de la fiebre amarilla. Su desaparición dejó un vacío de liderazgo que afectó profundamente toda la vida de la Comunidad irlandesa, de la cual era alma, motor y aliento. Aparecen entonces dentro de la colectividad intentos de organización institucional, que preserven las obras iniciadas y consolidadas por el Padre Fahy" (2).
Ema Wolf y Cristina Patriarca transcriben, en La gran inmigración (3), el testimonio de un irlandés, acerca del Padre Fahy: "La vida de estos inmigrantes se desarrolló únicamente dentro de la comunidad, fieles al principio de que para ayudar a un irlandés nada mejor que otro irlandés. Y por encima de todos ellos como abrazando amorosamente el redil para que no se dispersaran, actuaron los sacerdotes católicos. Entre ellos, el legendario Padre Fahy. Un compatriota lo evocó así: ‘Benditos sean aquellos tiempos cuando el padre Fahy partía de (la ciudad de) Buenos Aires a caballo para visitar a su rebaño de fieles desperdigados. Frecuentemente galopaba de cuarenta a sesenta millas por día, cambiando caballos cuando se le presentaba la oportunidad. Muchas noches dormía en su recado envuelto con su poncho, con el techo de paja de algún rancho sobre su cabeza y a veces nada más que el estrellado cielo de la pampa. Muchas de sus comidas las comía (en lugares) donde el huésped debía tomar la carne con los dedos y usar su propio cuchillo de campo como mejor le pareciese".
"Go west! -relata Teresa Deane- Esa era la consigna del padre Antonio Fahy, uno de los personajes más emblemáticos de la comunidad irlandesa en el país. ‘Entre 1840 y 1850, Fahy recibía a los irlandeses en el puerto de Buenos Aires y los convencía de que se fueran al campo, al Oeste, a criar ovejas. Después los visitaba y los iba casando entre ellos’ " (4).
En 1889 arribó el SS City of Dresden, con alrededor de dos mil pasajeros irlandeses. Ellos se dirigieron a Napostá, cerca de Bahía Blanca, desde donde, en 1891, quinientos veinte colonos regresaron a Buenos Aires, "broken in spirit, uterly destituted". Los adultos quedaron librados a su suerte. Las niñas fueron enviadas al orfanato irlandés y los varones a la primera Fahy School (5).

El Dean Patricio Dillon ocupó, "entre otros cargos el de diputado por la Provincia de Buenos Aires y presidente de la Comisión de Asuntos Constitucionales de la Cámara de Diputados, cargo desde el cual propuso y defendió la conveniencia de que la provincia de Buenos Aires se desprendiera de la Capital".


El 16 de enero de 1875, Dillon fundó The Southern Cross, "primera publicación católica (en ese entonces íntegramente en inglés) que circulara en el Buenos Aires del 1875 y aún lo continúa haciendo. Es la voz de una comunidad fuerte, pionera, que llegó al país cuarenta o cincuenta años antes que las inmigraciones masivas, para anclarse definitivamente en su nuevo destino. En sus ciento veinticinco años de vida, sigue viendo la luz todos los meses. Uno de sus secretos radica, precisamente, en que este periódico (por haber sido sus integrantes desplazados de su propia patria, buscaron afanosamente otra) supo asumir su condición de ser Plenamente argentino y el otro, en el de sostener a lo largo de los años uno de los tesoros más comunes a la cultura irlandesa y a la argentina, que es indiscutiblemente la religión católica. Como tal, este mensuario la ha defendido y difundido y lo sigue haciendo, consciente de su misión".
"Durante todos estos años de generación en generación, se transmitieron los lineamientos e ideales de los iniciadores, haciendo posible que continúe vivo, representando a la comunidad argentino-irlandesa y a todos sus amigos, y nos enorgullece que las séptimas generaciones, están comenzando a tomar la posta para continuar con su misión de formación e información, manteniendo nuestras tradiciones, siendo éstas las bases de nuestra identidad y dignidad".
"El periódico cubre tanto la parte de actualidad como la cultural, social y es la voz de los integrantes de esta comunidad, vivan en la Capital Federal, en el interior de nuestro país o en el exterior, priorizando lo argentino sin desmedro de lo que ocurre en la patria de nuestros ancestros, como así en el resto del mundo. Esta es pues nuestra tarea como católicos, como argentinos y como herederos de la cultura irlandesa" (6).
"En 1879, surge, por primera vez el nombre de Irish Catholic Asociation ("The Irish in Argentina" - Tomás Murray). En esa fecha el Arzobispo de Bs. As. Monseñor León Aneiro, realiza una Asamblea que será el antecedente inmediato de la futura Asociación Católica Irlandesa, finalmente fundada el 5 de junio de 1883, por los auspicios del Dean Monseñor Patricio J. Dillon, capellán de la ciudad de Buenos Aires".
"Esta institución tendrá el poder de administrar no sólo el Orfanatorio Irlandés y el hospital sino toda donación o legado que en el curso del tiempo llegase a ser propiedad de la comunidad Irlandesa. La A.C.I., la más antigua de lacios católicos de Bs. As., desde entonces, estará presente en todas las actividades e iniciativas de la comunidad irlandesa y se constituirá en la entidad lider de los irlandeses y sus descendientes en Argentina. Ingresa en el siglo XXI, celosamente guardiana de las traducciones, fe y patrimonio heredados de sus antepasados e históricamente integrada a la Comunidad Argentina. En las aulas de sus Colegios, Santa Brígida y Monseñor Dillon, se educan cientos de niños y jóvenes, sin distinción de origen. A través de ambos, cumple su alta y actualizada función educativa" (7).
Los Palotinos son una "orden religiosa católica fundada por San Vicente Pallotti en Roma (Italia), en 1835. Entre 1870 y 1900 llegaron a la Argentina unos 10.000 irlandeses, la mayoría de los cuales se instaló en el interior. Junto a esta colectividad arribaron los palotinos, que instalaron sus misiones y colegios en pueblos de la región pampeana. En el barrio porteño de Belgrano R tienen la parroquia San Patricio" (8).
" ‘Ya en los años 50 el padre Fidelius Rush y el asturiano Manolo del Campo organizaban festivales de música y baile celta, pero en el 85 se hizo el Primer Encuentro Pan Celta en el Club Fahy’, recuerda Susana Shanahan, periodista y conductora del Plum Pudding (por el budín de ciruela con whisky, plato típico irlandés), un programa de radio que gira, obviamente, alrededor de la cultura celta. ‘Este auge era un eco de lo que pasaba en el mundo, donde The Chieftains, U2, Clannad o Enya ganaban grandes audiencias’ " (9).
El Colegio Santa Brígida "tiene en nuestra capital una historia ininterrumpida de cien años. Fue fundado y sostenido, en sus comienzos por familias irlandesas radicadas en la campaña, a fin de ayudar a niñas pobres para que adquieran una verdadera educación. El Padre Anthony Fahy, luego de 27 años de esforzado trabajo, fundó un hogar de niñas que funcionó en Riobamba y Tucumán, donde se halla el Colegio La Salle de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. (...) Como la casa de la calle Tucumán con el andar del tiempo resultó insuficiente, la Asociación levantó en 1899, el actual imponente edificio en la calle Gaona 2068. La inauguración fue bendecida por el Arzobispo Monseñor Castellano. La institución solía albergar, mantener y educar doscientas treinta niñas argentinas pupilas de familias modestas, en su totalidad residentes en el interior del país. El Colegio fue dirigido y administrado por las Hermanas de la Misericordia (Sisters of Mercy -fundación irlandesa) hasta el año 1979" (10).
Graciela Montes recuerda a las monjas irlandesas con las que se educó un tiempo, en el Gran Buenos Aires: "Lo oral ocupaba en ese entonces mucho espacio, y no estaba depositado exclusiva ni fundamentalmente, como ahora, en los medios de comunicación masiva (de la radio se escuchaba en mi casa alguna novela, música y los partidos el domingo, y la televisión llegó a casa cuando yo ya tenía ocho años). Me acuerdo de lo que contaban y cantaban mi abuela y mi tía Elvira, como la historia del asno cagador de monedas o el Mariasantanaporquelloraelniño (con esa perdurable imagen de las dos manzanas consoladoras, ‘una para el niño y otra para vos’ ), de las conversaciones en la mesa y de los tangos (mi madre y sus hermanos cantaban y tarareaban tangos en cualquier momento, y los bailaban cuando había fiesta). Sumo a esto la imaginería cristiana, que entró en mi vida más bien tarde, en tercer grado, cuando me cambiaron a una escuela de monjas irlandesas, pero que me impresionó vivamente (a menudo teníamos que dibujar escenas de la Biblia o del martirio de los santos en los cuadernos y se hablaba mucho, y como de algo muy concreto, del infierno y del purgatorio, que se me volvieron visualizables)" (11).


Notas

1, Varios autores: Enciclopedia Visual de la Argentina. Buenos Aires, Clarìn, 2002.
2. S/F: "Historia de la Asociación Católica Irlandesa", en
3. Incluido en Wolf, Ema (texto) y Patriarca, Cristina (investigación): La gran inmigración. Ilustraciones de Daniel Rabanal. Buenos Aires, Sudamericana, 1997. Sexta edición. 226 páginas. (Sudamericana Joven Ensayo).
4. Guyot, Héctor M.: "Sociedad. Irlandeses en la Argentina. Una verde pasión", en La Nación Revista, Buenos Aires, 13 de marzo de 2005. Fotos de Daniel Pessah.
5. Geraghty, Michael John: "Land, lambs, churches... and schools", en Buenos Aires Herald, 15 de septiembre de 1998.
6. S/F: en www.TheSouthernCross.com.ar.
7. S/F: "Historia de la Asociación Católica Irlandesa", en www.santabrigidaesc.edu.ar
8. Varios autores: Enciclopedia Visual de la Argentina. Buenos Aires, Clarìn, 2002.
9. Guyot, Héctor M.: "Sociedad. Irlandeses en la Argentina. Una verde pasión", en La Nación Revista, Buenos Aires, 13 de marzo de 2005. Fotos de Daniel Pessah.
10. S/F: "Cómo nace Santa Brígida", en www.santabrigida.esc.edu.ar.
11. Montes, Graciela: en www.gracielamontes.com.

LINKS

IRLANDA- PAG. WEB

www.irishgenealogy.com.ar
http://www.emeraldancelaplata.blogspot.com
http://www.redirlanda.es/video (RED SOCIAL DE ESPAÑOLES EN IRLANDA)

miércoles, 4 de mayo de 2011

A SONG FOR IRELAND-MARY BLACK

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THE PARTING GLASS-THE CLANCY BROTHERS

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THE CLANCY BROTHERS son como Los Chalchaleros irlandeses...

CARRIFERGUS-THE CLANCY BROTHERS

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LAS CENIZAS DE ÁNGELA



Las Cenizas De Ángela
1999
Género : Drama

Sinopsis : Aproximadamente a mediados los años treinta, muchos de los emigrantes europeos que han escogido como destino Norteamérica para salir de la miseria en la que se encontraban, sufren idéntica o peor situación. El ejemplo más representativo se encuentra en la familia McCourt (Emily Watson), originarios de Irlanda.
La felicidad que supone el anuncio de la llegada de un nuevo bebé, se trunca a las pocas semanas cuando éste fallece. El padre, Malachy (Robert Carlyle), un hombre alcohólico y protestante de unos treinta años que no tiene un empleo fijo, se ve impulsado a regresar a su Irlanda natal junto a su esposa Ángela y sus cuatro hijos.
Sin apenas dinero, Malachy McCourt se ve forzado a buscar recursos económicos en cualquier sitio mientras Ángela, aún bajo un estado depresivo debido a la pérdida de su hija recién nacida Margaret, acepta la invitación de sus familiares para que se alojen en una modesta casa en el barrio marginal de Limerick.
La tragedia vuelve a cebarse en los McCourt cuando uno de los gemelos, Oliver, fallece producto de una deficiente nutrición. El resto de sus hermanos, sobre todo Frank y Malachy, Jr. se ven obligados a trabajar para contribuir a pagar el alquiler de la vivienda y la comida, ya que el cabeza de familia los abandona temporalmente con la intención de conseguir un empleo estable en otras latitudes que les saque de la miseria…

martes, 3 de mayo de 2011

DOMINGO SANGRIENTO 1972

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U2-WITH OR WITHOUT YOU

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U2- ONE

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U2-SUNDAY BLOODY SUNDAY

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EL VIENTO QUE AGITA LA CEBADA




The Wind That Shakes the Barley

The wind that shakes the barley (título traducido en España como El viento que agita la cebada y en Hispanoamérica como El viento que acaricia el prado) es una película dirigida por Ken Loach y escrita por Paul Laverty. Se trata de un drama bélico cuya historia gira en torno a dos hermanos, interpretados por Cillian Murphy y Pádraic Delaney, en la época de la Guerra de Independencia Irlandesa (1919-1921) y la posterior Guerra Civil irlandesa (1922-1923).
El título de la película se corresponde con el de una balada irlandesa del siglo XIX escrita por el poeta Robert Dwyer Joyce (1836-1883), cuya letra hace referencia a la rebelión de 1798. Esta balada puede escucharse en una de las escenas del filme.
Se estrenó el 18 de mayo de 2006 en el Festival de Cannes, donde se alzaría con la Palma de Oro.1

Argumento

En la Irlanda de 1920 un grupo de campesinos se unen para luchar contra los "black and tans" (llamados así por el color de sus uniformes: negro y caqui), tropas británicas que habían sido enviadas para sofocar las aspiraciones independentistas de Irlanda. Dos de ellos son los hermanos Damien y Teddy O'Donovan, que guiados por el sentido del deber y el amor a la patria se embarcarán en una violenta lucha por la libertad. Luego del Tratado anglo-irlandés, el grupo se divide entre quienes apoyan el pacto y quienes lo consideran una traición.

Contexto histórico

En 1916, durante la Gran Guerra, tiene lugar en Dublín el llamado Alzamiento de Pascua, en el que grupos republicanos como la Hermandad Republicana Irlandesa, los Voluntarios Irlandeses y el Ejército Ciudadano Irlandés inician un levantamiento armado contra la autoridad de Reino Unido. La rebelión fue suprimida tras menos de una semana de enfrentamientos, pero se considera un momento clave del proceso de independencia irlandesa.2
En las elecciones generales de 1918, el Sinn Fein, partido republicano izquierdista, consigue una clara mayoría en todo el país a excepción del noreste, donde los Unionistas mantienen su influencia. Establece la primera Dáil Éireann (Asamblea de Irlanda) y anuncia la independencia irlandesa, rechazada por el gobierno británico y sin reconocimiento internacional. La Dáil Éireann es declarada ilegal y los Voluntarios Irlandeses se transforman en el Ejército Republicano Irlandés (IRA). Comienza así la Guerra Anglo-irlandesa. El IRA está compuesto en su mayor parte por hombres entre los 18 y los 30 años, aprendices, granjeros, trabajadores agrícolas o del ferrocarril... Algunos tienen experiencia militar, esencial para el éxito de la organización. Atacan a la Real Policía Irlandesa (RIC) y al ejército británico. Como refuerzo, los británicos reciben la División Auxiliar, compuesta por ex-oficiales del ejército, y los famosos "black and tans", que toman represalías contra todo sospechoso de apoyar al IRA. La guerra de la independencia se vuelve cada vez más violenta.2
El Tratado anglo-irlandés, firmado en diciembre de 1921 entre el gobierno británico y la república irlandesa, pone fin a la guerra y establece el Estado Libre Irlandés como miembro de la Mancomunidad Británica de Naciones. El tratado divide Irlanda, con seis condados formando parte de Reino Unido (ahora llamado Gran Bretaña e Irlanda del Norte). Además, los británicos mantienen el control de los principales puertos y el nuevo Parlamento elegido en el Estado Libre Irlandés debe jurar fidelidad a la corona británica, todavía representada por un Gobernador General.2
Aunque el tratado se ratificó, produjo una escisión interna en el Sinn Fein y el IRA. Los partidarios del acuerdo señalaban que era lo mejor que podrían conseguir en esa etapa del conflicto y la única alternativa a la guerra contra Reino Unido; los opositores, que el documento no se ajustaba a las exigencias por las que habían luchado. Pese a las negociaciones para lograr la reunificación del movimiento, las dos posturas resultaron irreconciliables y estalló la Guerra Civil Irlandesa, en la que se acabó imponiendo el bando a favor del tratado.2


Fuente: Wikipedia. Consultar allí para más datos